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玉龍是屬于云南（省/直轄市）。想了解更多，請(qǐng)點(diǎn)擊云南。

玉龍雪山在哪里？

玉龍雪山位于云南省麗江市玉龍納西族自治縣境內(nèi)。

玉龍雪山怎么去？

麗江到玉龍雪山

麗江(指麗江古城或大研古城)與玉龍雪山風(fēng)景區(qū)相距約15公里，可以選擇乘坐公交車或包車前往景區(qū)。

1、公交車

在麗江古城口往北約500米處的紅太陽(yáng)廣場(chǎng)，乘坐7路公交(麗江古城—玉龍雪山專線)，在雪山檢票口下車，票價(jià)15元/人，約30分鐘到達(dá)。

2、包車

因?yàn)橛颀堁┥骄皡^(qū)內(nèi)有游覽大巴，其他車輛不能進(jìn)入景區(qū)，故包車也是一種很好的選擇。包車去玉龍雪山100—200元/天，夏利車約100—150元/天，約20分鐘即到。中途要經(jīng)過(guò)云杉坪，牦牛坪，冰川公園，白水河等景點(diǎn)。

玉龍雪山索道交通

玉龍雪山有三條索道：玉龍雪山大索道，云杉坪索道(小索道)和牦牛坪索道(中索道)，索道風(fēng)景都各不相同。乘冰川大索道可以摸到雪，而云杉坪索道(小索道)是在雪山半山腰位置，能拍到雪山全景。牦牛坪也與云杉坪一樣，位于半山位置。這里比較開闊，國(guó)外游客比較多，但牦牛坪的海拔更高些，距離雪線更近。人最多的索道是云杉坪和大索道。

冰川大索道：162元/人(索道長(zhǎng)3公里、可達(dá)海拔4506米，達(dá)雪線以上)

云杉坪索道(小索道)：57元/人

牦牛坪索道(中索道)：82元/人

注意：1、冰川大索道可直達(dá)峰頂，需排隊(duì)等候(旺季時(shí)可長(zhǎng)達(dá)4、5個(gè)小時(shí))，要有耐勝及心理準(zhǔn)備;

2、玉龍雪山海拔高，有高血壓、心臟病等謹(jǐn)慎前往，為預(yù)防高山缺氧，可租好氧氣筒;

3、玉龍雪山上氣溫低，可在山下租羽絨服，每件50元左右。

尋根：平?jīng)?/a>人的祖先從哪里來(lái)？

（原題：平?jīng)?/a>人的根在哪里？）

秦玉龍/文

　　“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是數(shù)億計(jì)移民后裔尋根祭祖的圣地。600余年來(lái)，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

　　但凡隴東人以及平?jīng)鋈�，打小都聽說(shuō)或傳唱過(guò)“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老哇窩”的民謠。好像我們平?jīng)鋈硕际莵?lái)自山西洪洞縣，我們的根就在大槐樹下�！鞍肫孔印辈皇敲袼讓W(xué)家，不能確切考證這些說(shuō)法的準(zhǔn)確勝和真實(shí)勝。但有一點(diǎn)，依據(jù)老輩人一代代的口口相傳，我們大致可以確定：這個(gè)傳說(shuō)并非胡編亂造，而是具有一定可信度的。

　　平?jīng)鋈税�括西北部分地方人，把走路時(shí)雙手交叉背在后頭叫“背搭手”，把上廁所叫“解手”。對(duì)此，一些平?jīng)鰵v史、民俗研究者認(rèn)為，要想知道民謠和“背搭手”、“解手”的出處來(lái)歷，就要翻一翻老賬。他說(shuō)，這首民謠跟明代大移民有關(guān)。明初，從山西洪洞等地遷出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)，其中就包括平?jīng)鲆粠А＝裉�，在平�(jīng)龅哪承┑胤桨焉蠋�所叫“解手”，這句方言的背后其實(shí)就是山西移民來(lái)平?jīng)銎D難歷程的佐證。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)為了防止移民逃跑，都被反綁起來(lái)，用一根長(zhǎng)繩連結(jié)。要大小便，就必須報(bào)告官兵，解開手上的繩子，“解手”一詞由此而來(lái)。而移民們反綁的動(dòng)作，也演變成了西北人走路背搭手的習(xí)慣。

 　不過(guò)，平?jīng)鋈水?dāng)中只有部分人是來(lái)自山西洪洞縣大槐樹下，由于這些人來(lái)平?jīng)鲚^早，文化、習(xí)俗根基較深，對(duì)后來(lái)移民影響也比較大，很多不是來(lái)自山西洪洞縣的平?jīng)鋈�，在這首民謠以及民間傳說(shuō)的影響下，開始逐漸接受和認(rèn)同自己的根也在大槐樹下的論調(diào)。

　　本土民俗學(xué)家茹堅(jiān)認(rèn)為，平?jīng)鲎鳛楣艜r(shí)邊塞要地，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人口時(shí)常動(dòng)遷，最早的原住民多為少數(shù)民族，如涇川的獫狁、靈臺(tái)的羌族、莊浪的土谷渾，以及曾經(jīng)融入平?jīng)龅谋钡�、西戎、鮮卑、突厥、回訖(又叫回鶻)等。他們雖然一度占據(jù)過(guò)平?jīng)龅膫�(gè)別地盤繁衍生息，但后來(lái)逐漸在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)生活和其他民族或漢族相互吸收、融合，成為“老平?jīng)鋈恕钡囊徊糠��？蛇@些人也并非現(xiàn)在平?jīng)鋈说闹髁鳎瑲v代大移民及從大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外來(lái)平?jīng)鍪�邊的士卒，都是“老平�(jīng)鋈恕钡慕M成部分。這其中，明代大移民規(guī)模最大，平?jīng)鲆约爸苓厖^(qū)域流入人口數(shù)量最多，山西移民更是這些移民中的主流。這也就有了后來(lái)不管“老根子”是不是山西洪洞縣人，都說(shuō)自己是“大槐樹下”來(lái)的人的緣由。

　　1989年，“半瓶子”在山西洪洞縣打工時(shí)，曾經(jīng)聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)過(guò)大槐樹的故事，大槐樹位于洪洞縣城西北的賈村，當(dāng)?shù)剡�在這里建了一個(gè)“大槐樹公園”，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人到這里尋根問(wèn)祖。至于是否有平?jīng)鋈藖?lái)過(guò)大槐樹下，不得而知。

　　說(shuō)到平?jīng)鋈说母�在哪里，就不能不說(shuō)平?jīng)鰵v史上最顯赫的一批人——明韓王。當(dāng)初，這些藩王在來(lái)平?jīng)龇獾叵硎艿耐瑫r(shí)，也從江南帶來(lái)了大批的仆役、屬官、護(hù)衛(wèi)甲士、巫醫(yī)樂(lè)師、歌妓，這些人成為另一種移民。這些具有較高文化素養(yǎng)的移民進(jìn)入平?jīng)龊�，不僅將他們?cè)�居住地的飲食、服飾、語(yǔ)言、生產(chǎn)方法、風(fēng)俗習(xí)慣帶入了平?jīng)�，而且在一定程度上間接影響了平?jīng)鲈�本的人文氛圍，奠定了今天平�(jīng)霰就廖幕�粗狂中不乏�?xì)膩的底蘊(yùn)。

　　當(dāng)然，在平?jīng)鋈水?dāng)中，回民作為一個(gè)人口僅次于漢民的主流人群，他們中的少部分人“老根子”是跟“大槐樹”有點(diǎn)關(guān)系，但只是民族融合后的“朦朧記憶”。據(jù)考證，平?jīng)鲆恍┗孛袷窃�朝時(shí)西域信仰伊斯蘭教士兵的后裔，因他們多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中，而被稱為回回。元朝建立后，回回士兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊(cè)入籍，成為了新的域外移民——回回戶。故現(xiàn)今的崆峒區(qū)、華亭縣的一些回民，就是這個(gè)時(shí)候在平?jīng)龆ň酉聛?lái)的。 

　　要說(shuō)“老根子”，今天分布于崆峒區(qū)南塬、北塬的回民，應(yīng)該多是清朝同治年間陜西回民起義后，由陜西來(lái)到平?jīng)龅�。至今，一些回民村莊還依然沿用著“老家”的名稱。而居住在平?jīng)龀菂^(qū)新民路、南臺(tái)、上寺臺(tái)、興合莊一帶的回民，多數(shù)為上世紀(jì)三四十年代從河南等地來(lái)的。

　　當(dāng)然，“半瓶子”水平有限，對(duì)于平?jīng)鋈说母�究竟在哪里，也只能依照現(xiàn)有的史料或者傳說(shuō)略記一二，不一定準(zhǔn)確，您看了就當(dāng)是諞閑傳吧。

　　其實(shí)，話又說(shuō)回來(lái)，平?jīng)鋈说母�在哪里？這對(duì)于今天生活在這片土地上的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是很重要了。大家不分來(lái)歷，不分民族，喝同樣的水，吃同樣的飯，說(shuō)差不離同樣的話，那咱就是平?jīng)鋈�。根在這里，心在這里，情在這里，這里就是咱們的家。