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大理位于中國(guó)云南省西北部,金沙江中游 ,地理座標(biāo)為：東經(jīng)99度23秒——101度31秒北緯25度59秒——27度56秒.北連迪慶藏族自治州,(迪慶是目前除大理外又一個(gè)被猜想是香格里拉所在的地方),大理南靠云南四大旅游風(fēng)景區(qū)之一的大理白族自治州,大理西部是曾經(jīng)歸大理專員公署管轄的怒江傈僳族自治州,該州得名于流經(jīng)此地并經(jīng)緬甸匯入印度洋的怒江河,(怒江和另外一條國(guó)際河流瀾滄江(湄公河)與流經(jīng)大理的金沙江構(gòu)成中國(guó)政府所規(guī)劃的西南三江并流風(fēng)景區(qū)).縣城海拔2400米。
　　由于位于青藏高原和云貴高原的交界地區(qū),大理境內(nèi)多山,主要有玉龍雪山和老君山兩大山脈。有金沙江和瀾滄江兩大水系。海拔最高是玉龍雪山的主峰扇子陡,海拔5596米,最低點(diǎn)是七河區(qū)江邊坡腳金沙江出口處,海拔1219米,形成了寒、溫、熱兼有的立體氣候這里大多數(shù)的城鎮(zhèn)均坐落與云南人稱之壩的一種小山間盆地中,大理古城" target="_blank">大理古城則位于大理壩中部的獅子山南麓.
　　文化
　　大理的文化在1723年清朝改土歸流政策以后,便成為一個(gè)納西文化和漢族文化的綜合體.比起金沙江西岸中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西人和金沙江東瀘沽湖地區(qū)的摩梭人,大理壩區(qū)的納西社區(qū)更多的受到了中原漢族文化的影響和同化.這種同化過(guò)程在1996年的大地震和此后旅游業(yè)的發(fā)展中逐步加速.
　　這樣的一種文化特性影響到今天大理納西社區(qū)生活的方方面面, 比如服裝, 納西族男子早在本世紀(jì)上半葉就已經(jīng)拋棄了汗衫,到膝短褲的傳統(tǒng)服裝而改穿漢服,今天大理古城" target="_blank">大理古城的納西族年長(zhǎng)婦女的衣著也是根據(jù)滿服進(jìn)行改良的結(jié)果. (其中的羊皮襖,披星戴月和圍裙則保留了傳統(tǒng)特點(diǎn)),而在中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西租服裝更為純粹,瀘沽湖的摩梭人的穿著則與藏服接近,而且在今天的大理,二戰(zhàn)以后出生的納西族婦女大多不再穿這種傳統(tǒng)服裝.
　　納西,摩梭傳統(tǒng)服飾
　　這種文化的演變?cè)跐h化程度最高的大理古城" target="_blank">大理古城反映的尤為明顯,在96年地震和隨之而來(lái)旅游業(yè)的高速發(fā)展后,漢語(yǔ)的云南方言逐漸替代納西口語(yǔ)成為古城社區(qū)的主流語(yǔ)言,而年輕納西夫婦也開(kāi)始用漢語(yǔ)對(duì)子女進(jìn)行教育. 而在1990年以前的大理,納西的口語(yǔ)在古城是一種缺省的社會(huì)交流工具,即使子女在學(xué)校接受漢語(yǔ)的教育,但是納西家庭中和納西少年之間卻都用納西語(yǔ)進(jìn)行交流.1996年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展給大理的民眾帶來(lái)信心,而在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下漢語(yǔ)的方言替代納西口語(yǔ)成為大理(古城)的交流工具,這則使納西傳統(tǒng)文化的前途顯得更為嚴(yán)峻.
　　兩性地位
　　如同今日漢族的父權(quán)社會(huì),大理壩區(qū)的納西家庭大多被男性所主掌,而與瀘沽湖的摩梭女性家長(zhǎng)形成鮮明對(duì)比的是,納西婦女承擔(dān)著比漢族婦女更承重的家務(wù)和社會(huì)義務(wù).
　　在大理古城" target="_blank">大理古城,四十多歲的男人養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)甚為普遍,這給人以納西族過(guò)于滿足于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取的印象,其實(shí),除了掌握家庭之外,這也和大理傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)而非手工業(yè)經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系.納西女性不僅要承擔(dān)家務(wù),而且還要賺錢養(yǎng)家.在古城原先的四方街菜市場(chǎng),操刀賣肉的絕大多數(shù)是中年婦女,而男性則在一旁收錢、觀看.1980年代,《南華早報(bào)》的記者在古城關(guān)門口看到這一場(chǎng)景,以至于得出納西社區(qū)仍保留母系遺風(fēng)的結(jié)論.
　　在1253年蒙古人征服大理之前,大理的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權(quán)社會(huì),1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權(quán)制度的影響.1723年漢族的流官取代木氏家族統(tǒng)治大理,大量的漢族的價(jià)值觀,包括父權(quán)社會(huì)的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開(kāi)始盛行,納西婦女不僅失去了對(duì)家庭的掌握,同時(shí)由于戀愛(ài)自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸, 納西少女情死的人數(shù)急劇上升,有些死定終身的男女則越過(guò)金沙江遷到摩梭社區(qū),尋找自由的愛(ài)情.
　　19 70年代以后出生的納西青年男女,已經(jīng)不再遵從傳統(tǒng)的價(jià)值,他們和大陸的新新人類一樣,從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經(jīng)擁有的自由精神.
　　宗教
　　納西族在歷史上曾經(jīng)信奉過(guò)佛教,喇嘛教,道教.但是與一些生活方式深受宗教影響的民族不同,納西人并不篤信某一種宗教,在今天的大理,即使在年老的納西人中也很難找到很虔誠(chéng)的信奉者.東巴教是納西古代的一種原始宗教,但它更富有精英色彩而不是一種平民宗教.
　　語(yǔ)言
　　納西口語(yǔ)是大理及壩區(qū)納西社區(qū)的主要的語(yǔ)言.而在大理古城" target="_blank">大理古城,漢族的云南方言(也稱云南話)是最廣為使用的語(yǔ)言, 但在古城納西家庭中家庭成員之間使用納西口語(yǔ). 大理的年輕一代都能講漢語(yǔ)普通話,有些從事旅游業(yè)的青年則能講很流利的英語(yǔ).由于有些老一代的納西老人曾經(jīng)接受過(guò)教會(huì)學(xué)校的西式基礎(chǔ)教育,因此在大理古城" target="_blank">大理古城的街上看到古稀老人和老外用英語(yǔ)自如交流也并非奇事,大理名人宣科則更是以一口流利的英語(yǔ)讓老外稱奇.
　　社區(qū)作息,假日
　　大理的大多數(shù)公司和政府機(jī)構(gòu)尊從官方的作息制度.大多數(shù)從業(yè)者中午回家吃午餐.大理古城" target="_blank">大理古城的商鋪則中午一般不關(guān)門,而一直營(yíng)業(yè)到傍晚,但并沒(méi)有在晚上開(kāi)門營(yíng)業(yè)的習(xí)慣.而大理的夜市一般在晚上七點(diǎn)開(kāi)張,一直到半夜兩點(diǎn).
　　大理的公共假日和內(nèi)地沒(méi)有太大區(qū)別,以前即使在游客高峰期的春節(jié)期間, 大理大多工商旅游業(yè)均停業(yè)過(guò)節(jié),由于游客的飲食住宿產(chǎn)生問(wèn)題,政府現(xiàn)在已經(jīng)要求賓館飯店在春節(jié)期間照常營(yíng)業(yè).
旅游景點(diǎn)：
[組圖]束河古鎮(zhèn)
[圖文]白沙古建筑和白沙細(xì)樂(lè)
[圖文]白沙壁畫
[圖文]玉龍雪山本草診所
[圖文]玉峰寺
[圖文]云杉坪
[圖文]寶山石頭城
[圖文]大理老君山
[圖文]長(zhǎng)江第一灣——石鼓鎮(zhèn)
[圖文]老君山區(qū)——新主天然植物園
瀘沽湖永寧溫泉
[組圖]四方街
[組圖]玉龍雪山
[組圖]甘海子
[組圖]白水河
[組圖]瀘沽湖
[組圖]大理黑龍?zhí)?/FONT>
[組圖]梓里古鎮(zhèn)
[圖文]獅子山公園
[組圖]九十九龍?zhí)?BR> 山丹霞巖
金絲場(chǎng)雙湖
丹霞風(fēng)
玉水寨古樹(shù)
神龍三疊
寨神泉
東巴什羅廟
東巴壁畫廊
寨虹鱒魚(yú)
高山草甸
[組圖]北岳廟
[組圖]程海景區(qū)
羊坪水庫(kù)
興文土林奇觀
永勝他留人部落
永勝古墳林和古城遺址
永勝靈源箐及石刻觀音像
華坪仙人洞
華坪滴水巖瀑布
華坪傣族部落

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